宣扬殡葬文化，要先让沈阳墓园和大家认识死亡

就自然而论，人的生命与万物一样有生有灭，但是人作为一种理性的存在物，可以清楚感知到自己的“生”和“死”，因此总希望生命得到不断延续。然而，死亡却总是在人们的周围发生。尽管随着社会不断进步，人改造自然的能力也在不断增强，但是人的能力无论多么强大，都无法改变人最终走向死亡的命运。最不愿意面对但是又必须面对的残酷事实，迫使人们不愿思考但又不得不去思考一个问题：人死以后灵魂是否依然存在？灵魂不灭深入人心人类很早以前就认识到了肉体和灵魂是有区别的。正是基于这种区别，早在多年前就有了“灵魂不灭”的观念，他们坚信灵魂和肉体是可以分离的，在人的肉体死亡了以后，灵魂依然存在。因此，“灵魂不灭”乃是人类最古老的观念之一。

我国的夏商周时期，也已经有了较为系统的灵魂不死的思想。夏人认为人死后灵魂入水，以水为归宿。尽管“灵魂不死”的观念在不同的时期、不同的地区具体表现有所不同，但是长期以来对我国国民的思想所造成的影响却极为深刻，以致于在科学技术日益发展的今天，灵魂不死的观念仍然深入人心，这正是殡葬活动中普遍存在封建迷信色彩的重要原因之一。

“生死虽对恃，而实有其统一。实际上，生死虽有其一体，亦有其区别。”生与死不仅是对立的，而且又是统一的，二者相互联系、相互依赖，各以对方为自己存在的条件，没有生也就没有死，没有死也就无所谓生。死亡迫使我们思考有限的人生究竟应该怎样度过，人生的意义便由此而生。直面死亡的思考，使人们能够在死亡到来的时候坦然地对待死亡。但是，在我国的传统文化中人们对于死亡一向讳言，认为谈论死亡是非常不吉利的事情，这样一种思想观念目前仍旧束缚着人们，这也是殡葬改革难以深入进行的重要原因之一。

因此，改革殡葬制度，必须首先认真做好群众的思想工作。人来自于自然、归于自然。事实上，除了医学研究外失去了灵魂的躯体已没有存在的价值，究竟是土葬还是火葬也没有实际意义。由于从中央到地方都十分重视殡葬制度的改革，大力宜传和普及科学知识，不断推广新的殡葬制度。所以，近年来，海葬、树葬、草坪葬多种多样的殡葬形式已经在各地开始出现。亲人逝去，骨灰撒入江河湖海或是深埋、植树，成为人们寄托哀思的新理想方式，人民群众实行殡葬改革的自觉性明显提高，殡葬管理工作已初步纳入法制化轨道，殡葬事业正朝着健康、有序的方向发展。